lunes, 30 de noviembre de 2009

Lenin vincula imperialismo y capitalismo

Mientras el capitalismo siga siendo capitalismo, el excedente de capital no se utilizará jamás para elevar el nivel de vida de las masas, porque esto significaría una disminución de los beneficios de los capitalistas; en cambio se utilizará para aumentar los beneficios, exportando capital al extranjero, a países atrasados. En estos países, por los general, los beneficios son altos, porque el capital es escaso, el precio e la tierra relativamente bajo, los salarios bajos y las materias primas baratas. La posibilidad de exportar capital surge con la entrada de una serie de países atrasados en el intercambio capitalista internacional, cuando se han construido o se están construyendo las principales líneas ferroviarias, se han asegurado unas condiciones básicas para el desarrollo industrial, etc. La necesidad de exportar capital surge del hecho de que en algunos países el capitalismo está "demasiado maduro" y, debido al atraso de la agricultura y al empobrecimiento de las masas, el capital no encuentra oportunidades de inversión "rentables".

LENIN, V. I.: El imperialismo, fase superior del capitalismo, 1916.
- Cuestiones:
1. Extrae las causas que da el texto para explicar la aparición del imperialismo. ¿Conoces otras motivaciones económicas que sirvan para analizar este fenómeno?
2. ¿Qué significa, atendiendo al resto de lo expuesto por Lenin,la afirmación de que "en algunos países el capitalismo está demasiado maduro"?
3. Según esta opinión, ¿qué circunstancias habrían impulsado a las potencias a emprender su carrera colonial?
4. A tenor de la fecha e la que está escrito, ¿con qué acontecimiento relacionaba Lenin la rivalidad originada por los distintos intereses del capitalismo en las posesiones coloniales?

Emigración europea a los EE.UU

La prensa ante el imperialismo

Inglaterra, con su largo pasado histórico de agresiones coronados por el éxito y con su maravillosa convicción de que, satisfaciendo sus propios intereses, expanda la luz entre las naciones sumergidas en las tinieblas, y Alemania, que tiene las mismas convicciones, con una fuerza de voluntad menor, pero quizás con una mayor inteligencia, se enfrentan en todos los puntos del globo: en el Transvaal, en El Cabo, en África central, en la India y en Oriente, en las islas de los mares del Sur y en el lejano noroeste. En todos esos lugares la bandera ha seguido a la Biblia y, allí donde el comercio ha seguido a la bandera (y ¿de dónde no ha penetrado?), los intereses alemanes están en lucha con lo intereses británicos (...). Un millón de pequeñas disputas están a punto de originar el mayor conflicto bélico que el mundo haya conocido.

SATURDAY REVIEW, 11 de septiembre de 1897.
- Cuestiones:
1. ¿De dónde provenía la rivalidad entre Gran Bretaña y Alemania? ¿Cuál de ellas había sido la tradicional potencia hegemónica en el continente?
2. ¿En qué circunstancias comenzó la rivalidad extraeuropea entre ambos Estados? ¿Cuáles habían sido las líneas de la política exterior alemana hasta 1890?
3. ¿Qué impresiones transmite el artículo acerca del papel de Gran Bretaña en la empresa imperialista?
4. Relaciona este texto con su período histórico. ¿A qué gran conflicto hace referencia la previsión del artículo?

El hombre que pudo reinar

A finales del siglo XIX dos ex suboficiales británicos y miembros de la Logia masónica, Daniel Dravot (Sean Connery) y Peachy Carnehan (Michael Caine) se dedican en el Raj Británico (el término Raj se refiere a la administración colonial británica del subcontinente de la India) a realizar actividades de legalidad más que dudosa. Cuando oyen hablar de Kafiristan (actual Nuristan), un legendario reino situado más allá de las montañas del Himalaya, deciden probar fortuna. Tras un viaje en el que están cerca de perecer, conocen a un ex gurka, Billy Fish (Saeed Jaffrey) que les sirve de intérprete y consiguen llegar a su destino. Allí consiguen unir a pequeñas aldeas hasta formar un pequeño ejército con la idea de autoproclamarse reyes de Kafiristán. En una batalla, Dravot recibe un flechazo en el pecho sin resultar herido, ya que el proyectil se le había clavado en la bandolera que usaba bajo sus ropas. Los supersticiosos nativos empiezan a considerar a Dravot como a un dios por sobrevivir al ataque de una flecha. Los dos británicos aprovechan entonces esta nueva situación para ir más allá en sus ambiciosas pretensiones.

miércoles, 25 de noviembre de 2009

Incidente de Fachoda (1898)


El conflicto de intereses entre Francia y Gran Bretaña originó fricciones que a punto estuvieron de desembocar en contiendas armadas. Un ejemplo lo constituyó el incidente o crisis de Fachoda (actual Kodok), localidad enclavada en Sudán, donde coincidieron franceses y británicos que pretendían la construcción de un ferrocarril que uniese parte de sus respectivas colonias africanas. Para abrir camino y defender sus posiciones los franceses enviaron desde el Oeste un ejército al mando del comandante Marchand, mientras que los británicos hicieron lo propio con tropas incorporadas desde Egipto al mando del general Kitchener.
La retirada de los franceses ante la inferioridad numérica de sus tropas permitió a los británicos controlar la región de Sudán, consiguiendo con ello el dominio casi ininterrumpido de los territorios que enlazaban el norte y el sur de África.
Los anhelos de Cecil Rhodes quedaban de este modo casi satisfechos, pues sólo se interponían en ese camino los territorios del África Oriental bajo soberanía alemana.


  • Fuente: claseshistoria.com

Guerra anglo-bóer


Los bóers (tambien llamados afrikáners) eran granjeros de origen holandés que se habían establecido en la zona de El Cabo a mediados del siglo XVII. De fe calvinista y profundamente racistas, habían despojado a los aborígenes de sus tierras.
Entre 1835 y 1845 hubieron de retirarse de esos territorios ante la presión de los colonos británicos y se establecieron en las zonas más norteñas de Orange y Transvaal. Es en esta zona donde chocaron de nuevo los intereses de los colonos británicos (en su mayoría mineros) y los de los bóers (fundamentalmente ganaderos y agricultores).

El conflicto se inició tras el descubrimiento en 1886 de ricos yacimientos de oro y diamantes en los territorios bóers.
Gran Bretaña además, por razones geopolíticas, tenía un elevado interés en unir el continente africano de norte a sur bajo su soberanía, en tanto que los bóers además de otros pueblos como los zulúes, obstaculizaaban esas pretensiones.

En la guerra anglo-bóer que durará desde 1899 hasta 1902, confluyeron por lo tanto factores tanto políticos como económicos inherentes al fenómeno imperialista. Destacó como instigador del conflicto Cecil Rhodes, hombre de negocios y gobernador británico de El Cabo cuyo objetivo era conseguir para Gran Bretaña el dominio de todo el sur de África.

El desarrollo de la guerra pasó por diversas fases: desde las iniciales victorias de los afrikaners (bóers) cuyo presidente Kruger declaró la guerra a los británicos, hasta la derrota de éstos tras una sangrienta guerra de guerrillas. En 1902, por el Tratado de Vereeniging se puso fin a las hostilidades y los bóers quedaron bajo el dominio del Imperio Británico, aunque conservando una amplia autonomía en las provincias de Orange y Transvaal.
  • Fuente: claseshistoria.com

El Imperio Británico

La Conferencia de Berlín


La Conferencia de Berlín, celebrada entre el 15 de noviembre de 1884 y 26 de febrero de 1885 en la ciudad de Berlín fue convocada por Portugal y organizada por el Canciller de Alemania, Otto von Bismarck, con el fin de resolver los problemas que planteaba la expansión colonial en África y resolver su repartición. Tras la Conferencia, sólo dos países africanos conservaron el derecho a preservar su independencia: Etiopía y Liberia. El Estado Libre del Congo tenía la calidad de posesión personal del rey Leopoldo II de Bélgica, mientras que Marruecos mantenía una independencia puramente nominal pues se hallaba en la práctica bajo ocupación militar de Francia y España.

  • Fuente: wikipedia

lunes, 23 de noviembre de 2009

Los orígenes de Mercedes-Benz

Mercedes, hija de Emil Jellinek
Los orígenes de la compañía se remontan a 1880, cuando Gottlieb Daimler y Karl Benz inventaron de forma independiente el motor de combustión interna para automóviles en el sudoeste de Alemania. Gottlieb Daimler y Wilhelm Maybach, quienes inventaron juntos el motor de 4 tiempos, trabajaban juntos en Cannstatt (un distrito de Stuttgart); Benz tenía su tienda en Mannheim cerca de Heidelberg. No existen registros de que ambos inventores se hubiesen conocido nunca.
En los inicios del siglo XX, los automóviles Daimler construidos en Untertürkheim (un distrito de Stuttgart) fueron conducidos de forma exitosa por un distribuidor austríaco llamado Emil Jellinek, que anotaba los automóviles bajo el nombre de su hija, Mercedes. Luego de sugerir ciertas modificaciones de diseño, Jellinek prometió a la compañía comprar una gran producción de sus vehículos bajo la condición de tener la garantía de ser el distribuidor exclusivo de Daimler para Austria-Hungría, Francia, Bélgica y EE. UU., y de que podría vender el nuevo modelo bajo el nombre de "Mercedes". El cambio de nombre fue muy útil para prevenir problemas legales, ya que Daimler había vendido derechos exclusivos de uso del nombre y los conceptos técnicos a compañías en el exterior, por lo cual han sido y son construidos coches de lujo en Inglaterra bajo la marca Daimler. Un fuego que destruyó la antigua fábrica de pianos Steinway en Nueva York que había sido modernizada para producir autos Mercedes terminó temprano con el sueño de constructor Mercedes en los Estados Unidos.
Las compañías rivales "Daimler Motorengesellschaft" y "Benz & Cie." comenzaron a cooperar entre sí en los años 20 para lidiar con la crisis económica de esos años, para finalmente fusionarse en 1926 y crear Daimler-Benz AG, el cual producía camiones y automóviles Mercedes-Benz. El logotipo de la marca es la estrella plateada de tres puntas rodeada de un círculo. El símbolo apareció por primera vez en un automóvil Daimler de 1909. Los laureles, símbolos de la marca Benz fueron agregados en 1926 para simbolizar la unión de las dos firmas. El anillo plano que une las tres puntas de la estrella fue utilizado por primera vez en 1937. Según se dice, la estrella tiene su origen en una postal que Daimler escribió a su hija Mercedes indicando con ella el punto (sobre un plano) donde estaba ubicada la fabrica de Bad Cannstatt. Se comenta también que con ella se señalan tierra, mar y aire: elementos en los que los motores Daimler habían sido pioneros, y que simboliza la búsqueda original de Daimler de proveer pequeños y poderosos motores útiles para viajar por cualquiera de ellos. Pese a que se centró en vehículos terrestres, Mercedes-Benz también construyó motores para lanchas y aviones (civiles y militares), e incluso para zepelines.


  • Fuente: wikipedia

lunes, 16 de noviembre de 2009

A las barricadas (himno)

A las barricadas es el título con el que se conoce una de las más populares canciones relacionadas con el anarcosindicalismo de España durante la Guerra Civil y la Revolución Española de 1936. Actualmente es también el himno de la Confederación Nacional del Trabajo y de la Confederación General del Trabajo.
La Varchavianka, Warszawianka o Varsoviana fue compuesta, en 1883, por el poeta polaco Wacław Święcicki, cuando estaba encerrado en una prisión de Varsovia, en un momento en que el movimiento obrero polaco sostenía duras luchas reivindicativas y peleaba contra la ocupación rusa. La canción se basó en un tema popular polaco (otras versiones apuntan a La marcha de los zuavos o Les hussards de Bercheny). Se cantó, por vez primera, en la manifestación obrera del 2 de marzo de 1885 en Varsovia y se popularizó y versioneó en toda Europa por la solidaridad del movimiento obrero con Polonia.
Con el nombre Marcha triunfal y subtítulo ¡A las barricadas!, se publicó la partitura, en noviembre de 1933, en el suplemento de la revista Tierra y Libertad de Barcelona. Los arreglos musicales para coro mixto los hizo Ángel Miret y la adaptación de la letra al español Valeriano Orobón Fernández (nacido en La Cistérniga, Valladolid). Junto a la letra se señalaba que esta canción, de carácter sindicalista, la habían traído a España unos anarcosindicalistas alemanes y se había hecho popular, sustituyendo a la tradicional canción anarcosindicalista española Hijos del pueblo.


La Internacional (himno)

El 15 de junio de 1888 G. Delory, uno de sus organizadores de la Lira de los Trabajadores (La Lyre des Travailleurs), que más tarde sería alcalde de Lille y que estaba interesado en que la coral ampliara su repertorio de canciones socialistas y obreras, se siente atraído por uno de los versos de Pottier que aparecía en Cantos Revolucionarios, concretamente por el titulado La Internacional, y le encarga a Pierre Degeyter, que ya tenía una buena reputación de compositor, su música, indicándole que hiciera algo de ritmo vivo y arrebatador. Pierre trabajaba en ese tiempo como montador en los talleres de Fives-Lille, y con la única ayuda de un simple armonio, musicalizó La Internacional en sólo tres días. Después de comentarla con los compañeros de trabajo y de hacer pequeñas modificaciones, la entregó a La Lyre des Travailleurs para su estreno. Se procedió a imprimir los 6.000 ejemplares de la primera y clandestina edición. Fue un éxito total, primero en Lille y luego en todo Francia.
Hasta 1922 se mantuvo una querella entre los dos hermanos Degeyter, Adolphe y Pierre, para saber quién era el autor de la música de La Internacional. El 23 de noviembre de 1922 el Tribunal del Sena proclamó a Pierre Degeyter autor de la música de La Internacional, aunque anteriormente lo había hecho a favor de Adolphe. Éste, en una carta a su hermano el 26 de abril de 1915, ya reconoce que él no era el autor de la música.
El 23 de julio de 1888, en una reunión de la Junta Sindical de vendedores de periódicos, se interpretó por primera vez en público. El 8 de diciembre de 1896 La Internacional es adoptada como himno oficial de los revolucionarios. En 1899, en otro 8 de diciembre, lo adoptan todas las organizaciones socialistas francesas al finalizar el Primer Congreso general en París.
En 1892, la Segunda Internacional la populariza y adopta como himno. El día 3 de noviembre de 1910 se convierte en el himno de todos los trabajadores del mundo, en el Congreso Internacional de Copenhage. En 1919 Lenin la oficializa en la Tercera Internacional y se convierte en el himno nacional de la Unión Soviética hasta el año 1943. Según cuenta Maurice Thorez en 1928, en el VI Congreso de la Internacional Comunista celebrado en Moscú, el propio Pierre Degeyter dirigió personalmente, con lágrimas en los ojos, el coro que interpretó la canción.
Su letra ha sido traducida a casi todos los idiomas del mundo. Su presencia es importante en países con sistema socialista, como Cuba.
Existen notables variaciones de contenido entre las diferentes traducciones del himno, y algunos idiomas, como el español o el inglés, cuentan con dos o más versiones distintas. También hay variaciones en cuanto a la extensión.

La Segunda Internacional

Porque la jornada de ocho horas es trabajo y pan para muchos trabajadores que se amontonan con el estómago vacío en las puertas de los talleres, en efecto, donde se necesitan dos obreros que trabajan doce horas se necesitarán tres que trabajen ocho horas (...).
Porque la jornada de ocho horas significa el fin del paro periódico que los progresos del maquinismo multiplica, y la disminución de trabajo para los que trabajan demasiado, proporcionando trabajo a los que no lo tienen (...).
Porque la jornada de ocho horas es el aumento de los salarios por la supresión de la competencia homicida que hacen los obreros desocupados a los trabajadores ocupados y de la baja de salarios que esta competencia acarrea (...).
Porque la jornada de ocho horas es, con ocho horas de sueño y ocho de descanso, vida de liberad y de acción para la clase obrera (...).
Porque la jornada de ocho horas beneficiará al pequeño comercio, aumentando el poder de adquisición y de consumo de su clientela obrera, ya que ésta ser´más numerosa y mejor pagada, como consecuencia del aumento forzoso de los obreros ocupados y su salario (...).
TRABAJADORES DE PARÍS
Fijaréis el Primero de Mayo con el orden y la dignidad que animan al proletariado internacional en marcha hacia su emancipación (...).

Resolución que aprueba la manifestación del Primero de Mayo por el Congreso Obrero Internacional Socialista de París, 1889.
- Cuestiones:
1. Comenta las razones que se argumentan para justificar la petición de la jornada de ocho horas.
2. ¿Qué grupos de la Segunda Internacional eran denominados revisionistas? ¿Qué diferencias aportaba su postura con respecto al marxismo tradicional?
3. ¿Qué consecuencias sociales reportó la mejora en las condiciones laborales de la clase obrera?
4. ¿Cuándo y por qué se disolvió la Segunda Internacional?

domingo, 15 de noviembre de 2009

Ferrer i Guardia


Aquí os dejo con un enlace a una página web que nos habla de la figura de Francisco Ferrer i Guardia, así como a la aportación pedagógica que realizó. Por tanto, se trata de compendiar la vertiente biográfica con la repercusión de su pensamiento como teórico de la educación (pulsad sobre la fotografía).


sábado, 14 de noviembre de 2009

La Primera Internacional

CONSIDERANDO:
Que la emancipación de los trabajadores debe ser obra de los mismos, que sus esfuerzos por conquistar su emancipación no deben tender a construir nuevos privilegios, sino a establecer para todos los mismos derechos y los mismos deberes.
Que el sometimiento del trabajador al capital es la fuente de toda servidumbre: política, moral y material.
Que por esta razón, la emancipación económica de los trabajadores es el gran objetivo al que debe ser subordinado todo movimiento político.
Que todos los esfuerzos realizados hasta aquí han fracasado por la falta de solidaridad entre los obreros de las diversas profesiones en cada país y de una unión fraternal entre los trabajadores (...).
Que la emancipación de los trabajadores no es un problema simplemente local o nacional, sino que, por el contrario, interesa a todas las naciones civilizadas, ya que su solución está necesariamente subordinada a su concurso teórico y práctico.
Por estas razones:
Los abajo firmantes, miembros del consejo elegido por la asamblea celebrada el 28 de septiembre de 1864 en Saint-Martin´s May, en Londres, han tomado las medidas necesarias para fundar la Asociación Internacional de Trabajadores.

ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE TRABAJADORES: preámbulo del acta fundacional, Londres, 1864.
- Cuestiones:
1. ¿Qué novedad aportaba la Primera Internacional con respecto a las fórmulas previas de asociacionismo obrero?
2. Sintetiza los principales postulados que, según el texto, perseguía la organización.
3. ¿Qué diferentes posturas políticas se congregaron en esta asociación? ¿Cómo fue la relación entre los integrantes de las diferentes opciones?
4. ¿Cuándo y por qué se disolvió la Internacional Obrera? Relaciona el texto con su contexto histórico.

jueves, 12 de noviembre de 2009

Vivir la utopía

El anarquismo es una de las ideologías, de los proyectos de construcción social más apasionantes, interesantes y auténticos que han existido a los largo de la historia de la humanidad. Durante la Guerra Civil Española (1936-39) se llegó a aplicar parte del ideario ácrata en determinadas zonas del llamado bando republicano. La experiencia vale la pena contemplarla y para ello hemos rescatado uno de los documentales más completos al respecto. Tal vez sea momento de sentarse tranquilamente y contemplar lo que "Vivir la utopía" nos transmite.

Mijail Bakunin

(Mijaíl Alexandrovich Bakunin; Priamujino, Rusia, 1814-Berna, 1876) Teórico político y agitador revolucionario anarquista ruso. Hijo de un terrateniente de ideas liberales, estudió en la escuela de artillería de San Petersburgo y llegó a ser oficial de la guardia imperial. Enviado a una unidad militar en la frontera polaca, se ausentó sin permiso y a punto estuvo de ser juzgado por deserción. Tras abandonar el ejército, comenzó a interesarse por la filosofía, principalmente por la obra de los alemanes Fichte y Hegel, y fue a estudiar dicha materia en Moscú y San Petersburgo.
En 1840 viajó a Europa; en Berlín tuvo oportunidad de conocer las teorías de los neohegelianos de izquierda y de los socialistas utópicos franceses. Más tarde se trasladó a Dresde, ciudad en la que publicó un periódico radical que se puede considerar su primer manifiesto revolucionario.
Por último, recaló en París, donde residió entre los años 1842 y 1848, coincidiendo con Herzen, Proudhon y Marx, y participó en las revoluciones que estallaron en este último año en la capital francesa y en Praga y Dresde. Detenido y condenado a muerte, la pena no se ejecutó y Bakunin fue entregado al gobierno ruso, que lo encarceló por siete años y en 1857 lo desterró a Siberia.
Según parece, el gobernador de Siberia, Muraviev, era primo de la madre de Bakunin y gracias a ello se le concedió un permiso para salir de allí; un barco estadounidense lo llevó a Japón, luego a Estados Unidos y finalmente, en 1861, se trasladó a Londres, donde residiría cuatro años.
En 1864 fundó en Ginebra la Hermandad Internacional de la Democracia Social, organización revolucionaria que se disolvió al integrarse en la I Internacional, en 1867. En este mismo año se dirigió a Suiza, donde apoyó la Liga por la paz y la libertad, a la que pertenecían personalidades como Garibaldi, Louis Blanc, Victor Hugo y Stuart Mill.
Posteriormente formó la llamada Alianza Internacional de la Democracia Socialista, cuyo programa reivindicaba una serie de reformas que constituían la base de la doctrina política de Bakunin: la supresión de los Estados nacionales y la formación en su lugar de federaciones constituidas por libres asociaciones agrícolas e industriales; la abolición de las clases sociales y de la herencia, la igualdad de sexos y la organización de los obreros al margen de los partidos políticos.
En 1870 fundó el Comité para la Salvación de Francia, asociación que dirigió la insurrección de la Comuna de Lyon. Durante la I Internacional, las diferencias entre sus ideas y el autoritarismo de Marx llevaron a la expulsión de los anarquistas del seno de la organización durante el congreso de La Haya, celebrado en 1872.
Bakunin pasó sus últimos años en Suiza, viviendo pobremente y sin más aliento que la correspondencia que mantenía con pequeños grupos anarquistas. Expuso su pensamiento en una voluminosa obra, y fue su discípulo James Guillaume quien, entre los años 1907 y 1913, en París, se encargaría de recopilar y editar todos sus libros. Del conjunto de su voluntariosa obra destacan El llamamiento a los eslavos, que denuncia a la burguesía como fuerza intrínsecamente antirrevolucionaria y propugna la creación en Europa Central de una federación libre de gentes eslavas; El catecismo revolucionario y El Estado y la anarquía.

  • Fuente: www.biografiasyvidas.com

Karl Marx



Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía por esta última en 1841.
Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos «superestructurales» del orden social, político y cultural.
En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre inició a Marx en el interés por las doctrinas racionalistas de la Revolución francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx trabajó algún tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en París (1843).
Por entonces estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmaría en la estrecha colaboración intelectual y política de ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugió en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en la Revolución alemana de 1848, pasó a llevar una vida más estable en Londres, en donde desarrolló desde 1849 la mayor parte de su obra escrita. Su dedicación a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda económica de Engels.
Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores, a los que calificó de «utópicos», si bien tomó de ellos muchos elementos de su pensamiento (de autores como Saint-Simon, Owen o Fourier); tales pensadores se habían limitado a imaginar cómo podría ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantación resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modélicas.
Por el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un «socialismo científico», basado en la crítica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conducirían a su superación; la fuerza de la Revolución (y no el convencimiento pacífico ni las reformas graduales) serían la forma de acabar con la civilización burguesa.
En 1848, a petición de una Liga revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el Manifiesto Comunista, un panfleto de retórica incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas de 1848.
Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundizó en el estudio de la economía política clásica y, apoyándose fundamentalmente en el modelo de David Ricardo, construyó su propia doctrina económica, que plasmó en El Capital; de esa obra monumental sólo llegó a publicar el primer volumen (1867), mientras que los dos restantes los editaría después de su muerte su amigo Engels, poniendo en orden los manuscritos preparados por Marx.
Partiendo de la doctrina clásica, según la cual sólo el trabajo humano produce valor, Marx denunció la explotación patente en la extracción de la plusvalía, es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulación del capital. Criticó hasta el extremo la esencia injusta, ilegítima y violenta del sistema económico capitalista, en el que veía la base de la dominación de clase que ejercía la burguesía.
Sin embargo, su análisis aseguraba que el capitalismo tenía carácter histórico, como cualquier otro sistema, y no respondía a un orden natural inmutable como habían pretendido los clásicos: igual que había surgido de un proceso histórico por el que sustituyó al feudalismo, el capitalismo estaba abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas, dejando paso al socialismo. La tendencia inevitable al descenso de las tasas de ganancia se iría reflejando en crisis periódicas de intensidad creciente hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para entonces, la lógica del sistema habría polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por intereses irreconciliables, de tal modo que las masas proletarizadas, conscientes de su explotación, acabarían protagonizando la Revolución que daría paso al socialismo.
En otras obras suyas, Marx completó esta base económica de su razonamiento con otras reflexiones de carácter histórico y político: precisó la lógica de lucha de clases que, en su opinión, subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que ésta avance a saltos dialécticos, resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto de la contradicción inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de producción.
También indicó Marx el sentido de la Revolución socialista que esperaba, como emancipación definitiva y global del hombre (al abolir la propiedad privada de los medios de producción, que era la causa de la alienación de los trabajadores), completando la emancipación meramente jurídica y política realizada por la Revolución burguesa (que identificaba con el modelo francés); sobre esa base, apuntaba hacia un futuro socialista entendido como realización plena de las ideas de libertad, igualdad y fraternidad, como fruto de una auténtica democracia; la «dictadura del proletariado» tendría un carácter meramente instrumental y transitorio, pues el objetivo no era el reforzamiento del poder estatal con la nacionalización de los medios de producción, sino el paso -tan pronto como fuera posible- a la fase comunista en la que, desaparecidas las contradicciones de clase, ya no sería necesario el poder coercitivo del Estado.
Como curiosidad (para aquellos interesados), os dejo con el enlace a una web donde se encuentra el Manifiesto Comunista: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.htm

martes, 10 de noviembre de 2009

Vigésimo aniversario de la caída del Muro de Berlín


20 años han pasado desde el desmoronamiento del llamado Bloque Comunista. El mundo ha cambiado desde entonces y lo que en aquel momento parecía actual, hoy en día es contemplado como un suceso histórico de primer orden. Imaginabamos que iba a ser así.
Clickando sobre la imagen os da acceso a la noticia sobre la conmemoración de la caída del Muro de Berlín.

domingo, 8 de noviembre de 2009

Las reivindicaciones sociales en 1848

(...) Todos los hombres son hermanos.
Donde no existe la igualdad, la libertad es una mentira.
La sociedad solo puede vivir por la desigualdad de las aptitudes y la diversidad de las funciones (...). Los trabajadores han sido esclavos, han sido siervos, hoy son asalariados; es preciso tratar de hacerlos pasar al estado de asociados.
No puede alcanzarse este resultado más que por la acción del poder democrático.
Un poder democrático es el que tiene la soberanía del pueblo por principio, el sufragio universal por origen y, por objetivo, la realización de esta fórmula: libertad, igualdad, fraternidad.
Los gobernantes en una democracia bien constituida solo son los mandatarios del pueblo; deben ser responsables y revocables.
Las funciones públicas no son distinciones, no deben ser privilegios; son deberes (...).
La ley es la voluntad del pueblo (...). Todos deben obediencia a la ley; pero todos tienen el derecho de criticarla públicamente para que se la cambie si es mala (...).
La educación de los ciudadanos debe ser común y gratuita. Corresponde al Estado su realización y también tomar la iniciativa de las reformas industriales adecuadas y lograr una organización del trabajo que eleve a los trabajadores desde la condición de asalariados a la de asociados (...).
Al ciudadano vigoroso y saludable, el Estado le debe trabajo; al anciano y al enfermo le debe ayuda y protección (...).

BLANC, L: La Reforme, 1848.
- Cuestiones:
1. Vincula las propuestas del autor con los principios que inspiraron la Revolución francesa. ¿Con cuál de los colectivos sociales que la protagonizaron relacionarías los contenidos de este texto?
2. Analiza la frase "un poder democrático es el que tiene la soberanía del pueblo por principio, el sufragio universal por origen". ¿Qué tipo de sufragio había implantado la burguesía en Francia?
3. Relaciona el texto con su contexto histórico. ¿Qué trascendencia tuvo la revolución de 1848 en la ruptura entre burguesía y proletariado?

martes, 3 de noviembre de 2009

El ilusionista

En la Viena de principios del siglo XX, Eisenheim es un misterioso mago cuyo espectáculo de ilusionismo cautiva a la población. Pronto se corre el rumor de que poseía poderes sobrenaturales. El príncipe heredero Leopold (Leopoldo) decide desenmascarar con la ayuda del Inspector Uhl al que para él es un impostor.
Durante una actuación el príncipe convence a su prometida Sophie para que suba al escenario como protagonista del truco de magia. El mago reconoce a Sophie, y viceversa, como su amor de la infancia y comienzan una relación clandestina. Los dos hombres comienzan una lucha por el amor de la bella mujer donde no hay límites.
A pesar de ser una historia ficticia, algunos detalles de la película están basados en la vida de Rodolfo de Habsburgo, único hijo varón de Francisco José I, emperador y rey de Austria-Hungría entre los años 1848 y 1916. La pintura del emperador que realiza Eisenheim es un retrato de Francisco José I. El 30 de enero de 1889, Rodolfo (Rudolf) de Habsburgo, heredero del Imperio Austrohúngaro, fue hallado muerto en su dormitorio del pabellón de caza de Mayerling. Junto a él, la pistola que supuestamente había usado para dispararse en la sien y sobre la cama el cuerpo también sin vida de su amante, la joven baronesa María Vetsera, con un tiro en la cabeza.
Poco más. El resto lo podéis ver por vosotros mismos. A continuación os he dejado el tráiler de la película para ir abriendo boca.

El Imperio Otomano, enfermo de Europa

A lo largo del siglo XIX el Imperio Turco fue perdiendo sus posesiones en Europa. Su propia decadencia explica que también se le denomine el enfermo de Europa de dicha centuria. En el pequeño documento que tenéis a continuación se muestra la evolución del Imperio desde sus orígenes.

La independencia de Grecia

Nosotros, descendientes de los sabios y nobles pueblos de la Hélade, que somos los contemporáneos de las civilizadas naciones de Europa, que contemplamos las ventajas de que disfrutan protegidas por el impenetrable escudo de la ley, no podemos sufrir con cobardía y automenosprecio el yugo cruel del poder otomano, que nos ha sometido durante más de cuatro siglos; un poder que no atiende a razones y que no conoce otra ley que su propia voluntad, que todo lo ordena y lo dispone despóticamente (...).
Después de esta prolongada esclavitud, hemos decidido recurrir a las armas para liberar nuestra patria de una terrible tiranía, cuya esencia es inicua, un despotismo sin paralelo con el que no se puede comparar a ningún otro (...). La guerra contra los turcos (...) no está destinada a obtener ventajas para una parte del pueblo griego; es una guerra nacional, una guerra sagrada, una guerra que tiene como objetivo reconquistar los derechos de la libertad individual, de la propiedad y del honor.
Proclamación de independencia de Grecia, 1825.
- Cuestiones:
1. ¿En qué momento pasó Grecia a estar dominada por los turcos? ¿A qué otro imperio había pertenecido con anterioridad?
2. Los redactores de la proclamación se relacionan con los sabios y nobles pueblos de la Hélade y con las naciones civilizadas de Europa. ¿Por qué crees que se esfuerzan en explicar esta vinculación?
3. ¿Cuáles de los principios liberales y nacionalistas se dejan entrever en el texto?
4. Relaciona la proclamación de independencia con su contexto histórico. ¿Por qué las potencias de la Santa Alianza permitieron e incluso apoyaron la sublevación griega?

lunes, 2 de noviembre de 2009

Españoles en el Mundo. Atenas (Grecia)

Os dejo con el programa de TVE, "Españoles en el Mundo". En este caso nos vamos a Atenas, capital de Grecia. He insertado los vídeos porque, sobe todo al comienzo, hace referencia a los orígenes de Grecia, así como a su independencia del Imperio Otomano, tras la proclamación de la misma por parte de la Asamblea de Epidauro (1822). Disfrutad.
Enlace al programa en la página web de rtve, aquí.